Просмотр исходного текста страницы Эльфы

{{другие значения|Эльф (значения)}}
{{другое название|Elf|Elf}}
[[Файл:Study for The Quarrel of Oberon and Titania.jpg|400px|thumb|[[Оберон (персонаж)|Оберон]] и [[Титания (персонаж)|Титания]] из комедии Шекспира. Сэр [[Паттон, Джозеф Ноэль|Дж. Н. Паттон]]]]
'''Эльфы''' ({{lang-de|elf}} — {{lang-en|elf}}) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском [[фольклор]]е. Известны также под названиями альвы (''álfr'' — [[Скандинавские языки|сканд.]]), сиды (''sidhe'' — [[Древнеирландский язык|др. ирл.]]).

Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные человеку. Они постоянные персонажи сказочной и фантастической литературы, в особенности [[фэнтези]], наряду с [[гном]]ами, [[гоблин]]ами и [[Тролль|троллями]].

Существует расхожее мнение, что эльфы и [[Фея|феи]] — это одно и то же, однако они могут быть как одним и тем же, так и разными существами. Несмотря на частую схожесть описания, традиционные кельтские «эльфы» — sidhe, например, могли изображаться крылатыми, в отличие от фей, которые в кельтских сагах мало чем отличаются от обычных людей. В английском языке слово fairy было заимствовано в XII—XV веках из [[Старофранцузский язык|старофранцузского]] «faerie» (современная орфография — feerie, fee), описательно охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности мифологических «маленьких людей» (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata (дух-хранитель; отсюда же — итальянское fata, испанское hada). Fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, первоначально являлось существительным среднего рода множественного числа («fates») и было производным от fatum («предсказанное»; «пророческое»). В Англии исконным являлось именно представление об «эльфах», «феи» же из северофранцузского фольклора [[Нормандия (герцогство)|Нормандии]] пришли сюда только после завоевания [[Вильгельм Завоеватель|Вильгельма]]<ref>[http://www.answers.com/topic/fairy American Heritage Dictionary: fair·y и Oxford Dictionary of English Folklore: fairies].</ref>.

В скандинавской мифологии существовали два типа альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или [[Гномы|свартальвы]]), причём последним в «[[Эдда]]х» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землёй и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с [[гном]]ами.

У [[Шекспир, Уильям|Уильяма Шекспира]] эльфы — это маленькие воздушные крылатые существа, напоминающие не эльфов английского фольклора, а скорее маленьких и крылатых малюток-[[пикси]]. Это шутливо подчеркивал [[Толкин]]<ref>«Слово ''„Эльфы“ я употребляю в '''первоначальном значении''', которому следовал ещё Спенсер, — и '''чума на Уилла Шекспира с его пресловутыми крохотными малютками!'''»''- писал Толкин в письме М. Уолдмену.</ref>, считавший свое отображение мифических рас более соответствующим германскому, кельтскому и вообще европейскому фольклору в целом.

== Этимология ==
В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а следовательно — о былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» понять намного сложнее, да и вряд ли возможно вообще. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем «альб» — «белый», есть также мнение<ref>[Гарднер Л. «Царства Властителей Колец. По ту сторону сумеречного мира»]</ref>, что оно произошло от валлийского или ирландского «ellyl»/«aillil» — «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» — тоже «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англо-саксонское слово ''«ælf-sciene»''<ref>[http://alfatruin.msk.ru/2007/02/08/unfallen-elves/ Кораблев Л. Л., Истинные эльфы Европы, статья]</ref> и ''Shining folk'' в английском тексте легенды шотландского клана [[:en:Clan MacLeod|МакЛауд]]<ref>[http://d-k-e.euro.ru/mcleod/fairyflag.html The Fairy Flag of MacLeod (Am Bratach Sith)]</ref>. В этом же ряду санскритское наименование
'''Рибху́''' ({{lang-sa|ऋभु}}, {{IAST|ṛbhú}}, «искусный») или '''Рибхукша́ны''' — в [[Индийская мифология|индийской мифологии]], обозначающее класс низших божеств, вызывающих плодородие и богатство, означающее «хитрый, искусный, изобретательный, разумный»<ref>правда обычно сравнивается с [[латынь|лат.]] ''labor'' и [[Готский язык|гот.]] ''arb-aiþs'' «работа, труд» {{книга|автор =[[Майрхофер, Манфред|Mayrhofer M.]]|заглавие = Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen|ответственный = |место = Heidelberg|издательство = |год = 1956|страницы = 124|isbn = }} и {{книга|автор = [[Монье-Вильямс, Монье|Monier Monier-Williams]]|заглавие = Sanskrit-English Dictionary|ответственный = |место = Oxford|издательство = Oxford University Press|год = 1960|страницы = 226|isbn = }}.</ref> , существует точка зрения, возводящая {{IAST|ṛbhú}} к тому же корню, от которого происходят английское ''[http://ru.wiktionary.org/wiki/elf elf]'' «эльф»<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?search=elf&searchmode=none Online Etymology Dictionary статья elf]</ref>, лат. albus (белый)<ref>[http://dnghu.org/indoeuropean.html ] A Proto-Indo-European Language Lexicon, and an Etymological Dictionary of Early Indo-European Languages The database represents the updated text of J. Pokorny’s «Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch», scanned and recognized by George Starostin (Moscow), who has also added the meanings. The database was further refurnished and corrected by A. Lubotsky. Pokorny’s text is given practically unchanged (only a few obvious typos were corrected), except for some rearrangement of the material. The numbers in the lemmata are given after the root (e.g. Pokorny’s 1. bher- appears as bher-1) because automatic alphabetization would otherwise too much affect the order of the lemmata. pp. 30—31</ref>, др.-сев. alfR<ref>[http://runeberg.org/svetym/0094.html Svensk etymologisk ordbok/alf]</ref> (альф, эльф или гном дварф), др.-англ. ælf (pl. ylfe) (эльф) и, возможно, арм. աղաւնի (голубь), а также alawunk' (Pleiades)<ref>{{книга|автор =[[Джаукян, Геворк Бегларович|Джаукян Г. Б.]]|заглавие = Сравнительная грамматика армянского языка|ответственный = |место = Ереван|издательство = Из-во АН Арм. ССР|год = 1982|страницы = 74|isbn = }}</ref><ref>Поддержано alawunk' (Pleiades) p.24 [https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/1887/12604/1/Thesis.pdf Studies in Armenian Etymology w. special emphasis on dialects and culture. Indo-European HERITAGE. Hrach Martirosyan.] Издано ун-том Лейдена в 2008 году
{{lang-en|}}</ref>.

== Альвы в Эддах ==
{{Альвы}}
{{main|Альвы}}

'''А́львы''' — по сути то же слово «эльфы», только в произношении некоторых германо-скандинавских языков.

В [[Старшая Эдда|«Старшей Эдде»]] противопоставляются высшим богам — [[асы|асам]]. В германской мифологии происхождение эльфов тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов: альфы — белые, светлые, добрые эльфы, и дверги — мрачные и угрюмые, хитрые карлики (скорее всего это просто другое название [[гном]]ов). Впрочем, возможно, именно альвы делятся на светлых и тёмных, а тёмные и называются цвергами. Эта разница получилась из-за самого слова «альвы», очевидно, именно от него потом появилось слово «эльфы». Согласно [[Младшая Эдда|«Младшей Эдде»]] альвы и цверги зародились в мясе [[Имир (мифология)|Имира]], как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Однако «Старшая Эдда» рассказывает о появлении цвергов несколько иначе. Там говорится, что боги создали двух карликов «из крови Бримира, из кости Блаина», а остальных вылепили из глины. Хотя, в этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Бримир и Блаин — просто другие имена Имира.
  
[[Альвы]] — духи природы. Они живут в своей стране Альвхейме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альвами бог-кузнец Велунд. Они являются «светлыми эльфами».

[[Гномы|Дверги]], или цверги — подземные карлики, искусные кузнецы. Они живут под землёй и боятся света, лучи солнца превращают их в камень. Они не велики ростом, но очень сильны. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. По некоторым источникам, у двергов на ногах по семь пальцев. Они похищают скот и детей, а также горазды на мелкие пакости. Они являются «тёмными эльфами». От них произошли столь популярные в современной англоязычной литературе гномы.
Им доверили недра земли, потому почти везде двергов стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твёрдую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз.
В Средние века твёрдо верили в происхождение хороших мечей и кольчуг от карликов. Много существует разных преданий о том, как они дарили людям произведения своих кузниц. Такие подарки всегда обладали какими-нибудь особенными свойствами. Но беда, если подарки эти бывали вынужденными: карлики, в отмщенье, всегда умели наделять их такими свойствами, что получивший их в целую жизнь свою не мог себе простить насилия, сделанного хитрому кузнецу-волшебнику.
 
Вот древняя германо-скандинавская легенда о таких хитроумных и мстительных карликах-двергах.

 {{Начало цитаты}}«Суафарлами, один из потомков Одина, был однажды на охоте. Долго бродил он по лесу и не мог попасть на след какого-нибудь зверя; наконец зашёл он в такую глушь, из которой не знал, как и выбраться. Направо от него был холм. Взглянув на него, Суафарлами увидел сидевших перед холмом двух карликов; тогда, выхватив свой тяжёлый меч, он стал между ними и холмом и загородил им таким образом дорогу домой. 
Карлики взмолились о пощаде, предлагая ему за свою жизнь и свободу какой угодно выкуп.
Суафарлами отпустил их только под тем условием, чтобы они выковали ему меч, который бы не давал никогда промаха, разрубал бы сталь и железо, как щепку, никогда не ржавел и постоянно приносил в битвах и поединках победу тому, в чьих руках находится.
Карлики обещали выковать такой меч и назначили день, в который Суафарлами должен был прийти за ним.
Когда он явился в назначенный день, карлики вынесли ему из холма чудный волшебный меч в серебряных ножнах, с золотой рукояткой и цепью, на которой надо было его привешивать.
— Вот тебе обещанное, — сказали они Суафарлами, — но знай, что этот меч убьёт человека каждый раз, как будет обнажён, что через него совершены будут три постыднейших братоубийства, и ты сам будешь им убит.
И всё так точно сбылось, как предсказывали карлики. Как только он вынул меч, чтобы взглянуть на него, то тот вонзился брату в грудь, который так же наклонился посмотреть его. А потом в очередной раз, вынув меч, Суафарлами споткнулся и упал на него, сам себя зарезав".
{{Конец цитаты}}
Кельты считают цвергов фальшивомонетчиками, уверяют, что волшебный мешочек, который всегда привязан к их поясу, постоянно полон червонцами, и уж если кому удастся овладеть таким сокровищем, тот до конца дней своих будет богат.

== Туаты у кельтов ==
[[Файл:Duncan sidhe.jpg|thumb|300px|«Всадники сидов». Джон Дункан, шотландский художник XIX в.]]
{{основная статья|племена богини Дану}}

Во времена глубокой древности в Ирландии появились туата де Даннан ([[племена богини Дану]] или дети Дану). Своим колдовством они укрыли землю густыми туманами и безраздельно властвовали островом, сражаясь с другими племенами и демонами-фоморами, приплывшими из-за моря.

Впоследствии туата де Даннан уступили власть над Ирландией милезам (сыновьям Миля). Милезы заключили с туатами договор, по которому милезы получают остров во владение, а дети Дану могут остаться в Ирландии, но жить не на поверхности земли, а внутри холмов, именуемых сидами. Отсюда и новое название туатов — сиды (Sídhe) или ши (Shee).

Частица «ши» в названиях сверхъестественных существ почти всегда указывает на то, что это существо из германской или кельтской мифологии. Например: [[бааван ши]]; [[баньши]]; [[дини ши]]; [[кайт ши]]; [[шифра]] и т. д.

Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах, возникшими благодаря современной и классической литературе.

Сиды высоки ростом и прекрасны лицом. Однако одного их прикосновения достаточно, чтобы свести человека с ума; стрелы сидов, с пропитанными ядом наконечниками, убивают на месте. Правит сидами королева [[Медб]] — красавица с голубыми глазами и длинными белокурыми волосами. Тот, кому доведётся увидеть её, умрёт от любви и тоски. Если сидам не докучать, они не обратят на людей ни малейшего внимания. У них своя жизнь, свои заботы — они пасут свой чудесный скот, танцуют, попивают виски, музицируют. Особенно остерегаться сидов следует в [[Хеллоуин]] (31 октября) — древний языческий праздник у кельтов, начало нового года. Считается, что в это время сиды переселяются из одних холмов в другие. Именно сиды часто соблазняют и увлекают за собой смертных мужчин (рыцарей, воинов или принцев).
В ирландской саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв» рассказывается, что девушка из сидов долго соблазняла одного юношу. Она говорила ему:
{{Начало цитаты}}«—Я пришла из страны живых, из страны, где нет ни смерти, ни невзгод. Там у нас длится беспрерывный пир, которого не надо готовить. В большом сиде обитаем мы, и потому племенем сидов зовемся мы.
Пойдём со мной, мой возлюбленный. Золотой венец покроет твой пурпурный лик, Чтоб почтить твой царственный облик. Пожелай лишь — и никогда не увянут Ни юность, ни красота твоих черт, Пленительных до скончания века».
Дважды друидам удавалось рассеять чары сидов, но на третий раз, когда девушка спела:
«Давно влечёт тебя сладкое желание, Со мной за волну унестись ты хочешь. Если войдешь в мою стеклянную ладью, Мы достигнем царства Победоносного. Есть иная страна, далёкая, Мила она тому, кто отыщет её. Хоть, вижу я, садится уж солнце. Мы её, далекой, достигнем до ночи».
Юноша прыгнул в стеклянную ладью и уплыл вместе с девушкой, и больше его среди людей не встречали. {{Конец цитаты}}

{{заготовка раздела}}
Подробнее см. [[Сид (кельтская мифология)]]
<!-- == Эльфы у кельтов ==

Фейри.
Скандинавская мифология богата описаниями волшебных человекоподобных существ, которые называются фейри.
[[Фейри]] — в фольклоре скандинавских и кельтских народов, прежде всего — шотландцев, ирландцев и валлийцев, общее наименование сверхъестественных существ.
Все фейри без исключения одарены способностью мгновенно являться, мгновенно исчезать и становиться невидимыми, либо принимать на себя наружный вид разного рода животных или неодушевленных предметов.

Феи.

Феи — в европейском фольклоре обладающие волшебными знаниями и силой — женщины. Как правило, феи помогают или просто творят добрые дела, а также становятся крёстными принцев и принцесс, принося им в подарок при крещении какие-нибудь волшебные дары или способности. Во владении феи обычно всегда бывает волшебная палочка, с помощью которой они и творит свои чудеса.

Народное воображение наделяло фей довольно сложным характером: они лукавы и проказливы, иногда жестоки, а иногда добросердечны; очень обидчивы и мстительны; обладают эстетическим чувством — любят пляски, музыку; почитают супружескую верность и целомудрие.

В шотландской сказке «Фея и котёл» об этих волшебных существах говориться следующее:

<blockquote>«На этом островке когда-то жил один пастух. Жену его звали Мэриред. Она дружила с одной „мирной женщиной“, как в старину называли фей. (А ещё племя фей называли: „добрые соседи“ и „маленький народец“.) Эта фея была крошечная женщина с остреньким личиком, блестящими глазками и смуглой кожей орехового цвета. Жила она в зелёном, поросшем травой холмике, что возвышался неподалеку от дома пастуха.»</blockquote>

Так описывает фей Лидия Чарская в своём сборнике «Сказки Голубой феи»:

<blockquote>«Там прогуливались феи, воздушные и нежные, как сон. Их длинные волосы отливали золотом, алые уста улыбались; их легкие платья, сотканные из лепестков роз и лилий, были самых нежных оттенков. Лёгкие и воздушные, они носились, танцуя в воздухе, чуть шурша своими легкими крыльями, казавшимися серебряными в блеске майского дня… Не птичка, не мотылёк, а веселая крошечная голубая девочка. У неё серебряные крылышки, за спиной и кудри, легкие, как пух. Я знаю её — это фея голубого воздуха и весеннего неба, фея золотого солнца и майского праздника».</blockquote>

Действительно, образ фей почти совпадает с образом эльфов — добрых, нежных и прекрасных созданий. Но в отличие от фей, существующих только в западноевропейской мифологии, эльфы — далеко не всегда добрые существа, и появились они в скандинавской мифологии.

В трагедии «Ромео и Джульетта» Меркуцио рассказывает Ромео свой сон:
<poem>«О, вижу, верно, королева Меб
У вас была. Она средь эльфов — бабка,
И росту всего-навсего с агат
У олдермена в перстне. Цугом ездит
Она на атомах по человечьим
Носам, когда они заснут покрепче.
В колесах спицы — ноги пауков,
И крылышки кузнечика — верхушка.
Постромки — из нежнейшей паутинки,
И хомуты — из лунного луча,
И бич — из пленки с косточкой сверчка;
В ливрее серой маленький комарик
За кучера: он меньше червячка,
Что по руке ленивой девки бродит.
Её возок — пустой орех. Он белкой
Сработан или старым червяком,
Каретным мастером для фей старинным.
Так пышно скачет Меб за ночью ночь».</poem>

Королева Меб (Маб) — шаловливая королева фея английских народных поверий. Она считалась самой старой и мудрой среди фей.

Со временем она была «понижена» до первой фрейлины при дворе новой королевы — Титании.
 -->

== Эльфы в английском фольклоре ==
{{стиль|в разделе}}
[[Файл:Poor little birdie teased by Richard Doyle.jpg|thumb|300px|Английский эльф из традицонных сказoк. Ричард Дойль, английский художник XIX в.]]
[[Англичане]], в отличие от жителей [[Скандинавский полуостров|Скандинавского полуострова]] и [[Германия|Германии]], не разделяют эльфов на «светлых» и «тёмных». Эльфы видятся англичанам скорее в образе [[фейри]] — не злых, но и не добрых существ, со своими странностями, [[пристрастия]]ми и [[порок]]ами.

В некоторых графствах Англии люди верят в более или менее добрых, хотя и озорных эльфов. В других же — в жестоких, злых и уродливых человечков, так же называющихся эльфами. Чаще всего их обозначают одним словом — [[пикси]] (pixie).

У эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Ещё пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с [[горох]]ом да опорожняли бочки с [[пиво]]м, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина!

Но нет — они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в [[холм]]ы невест тотчас после венца и уносить новорождённых детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.

Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против них негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей холмов. Все подобные легенды, равно как и [[поверья]], послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов.

Вот несколько типично английских сказок об эльфах:
{{Начало цитаты}}
«У одной матери эльфы унесли ребёнка; по крайней мере, она не могла иначе, как подкидыванием, объяснить себе то, что её здоровый, краснощекий малютка в одну ночь побледнел, похудел и изменился в лице и в характере: прежде тихий и ласковый, он теперь постоянно плакал, кричал и капризничал.
Бедная мать стала просить помощи у разных умных и опытных людей. Одни советовали ей прямо выбросить ребёнка в глубокий снег, другие — схватить его за нос калеными щипцами, третьи — оставить его на ночь при большой дороге, чтобы тем возбудить в эльфах сострадание к их собрату, а, следовательно, и принудить к возвращению настоящего малютки.
<br />
Мать решительно не могла согласиться с ними, потому что её тревожила мысль: „А что если это не подкидыш, а действительно мой ребёнок, только испорченный чьим-нибудь дурным глазом?“
<br />
Наконец, одна старушка над ней сжалилась и сказала:
<br />
— Прежде всего, нужно узнать, наверное, подкидыш ли это или нет. А чтобы это узнать, возьми ты полдесятка яиц, разбей их скорлупу на половинки, положи перед ребёнком на очаг и налей в них воды. Что из этого выйдет, сама увидишь. Только смотри, приготовь заранее каленые щипцы, чтобы хорошенько пугнуть эльфа, если ребёнок окажется подкидышем.
<br />
Мать приняла совет старухи и тотчас по приходе домой, положила в печь щипцы калиться и стала разбивать яйца перед очагом. Увидев это, ребёнок вдруг приподнялся, смолк и стал внимательно глядеть на мать.
<br />
Когда же она разложила на очаге яичные скорлупки и налила их водой, ребёнок вдруг обратился к ней и сказал (хотя двухмесячные дети не говорят вообще ни слова):
<br />
— Что это ты, мать, делаешь?
<br />
Мать невольно вздрогнула, услышав это, но отвечала как можно равнодушнее:
<br />
— Ты, я думаю, сам видишь, что я делаю: воду кипячу.
<br />
— Как? — продолжал мнимый ребёнок с возрастающим удивлением. — В яичных скорлупах кипятишь воду?
<br />
— Ну, да, — отвечала мать, заглядывая в печь, чтобы видеть, готовы ли щипцы.
<br />
— Да помилуй, — закричал эльф, всплеснув руками, — я вот уже 1500 лет живу на свете, а никогда ещё ничего подобного не видывал!
<br />
Тут мать выхватила из печки раскалившиеся докрасна щипцы и с яростью бросилась на подкидыша, но тот быстро выскочил из колыбели, прыгнул к печке и вылетел в трубу.
<br />
Когда же мать подбежала к колыбели с раскаленными щипцами, они у неё вдруг выпали из рук: в постельке, на месте безобразного эльфа, лежал её драгоценный малютка, подложив одну ручонку под голову, а другую крепко прижимая к своей грудке, которая слегка подымалась лёгкими и мерным дыханием. Кто передаст радость матери?»{{Конец цитаты}}

{{Начало цитаты}}«Жили-были муж да жена. Эльфы унесли у них ребёнка, которого крестины были замедлены какими-то домашними хлопотами, и подсунули им вместо него своего собственного ребёнка (подкидыша). Этот безобразный, худой и, по-видимому, хилый ребёнок страшно мучил и отца, и мать; пока кто-нибудь был в комнате, он целый день ревел и метался в люльке, а чуть только все из комнаты выходили, как он выскакивал из люльки на пол, начинал карабкаться на стены, подпрыгивать и приплясывать: ел он за четверых и никогда, кажется, не бывал сыт.
<br />
Родители вскоре порешили, что это непременно должен быть подкидыш, и положили от него избавиться, во что бы то ни стало. По совету опытной знахарки, мать вот как принялась за дело. Взяла поросенка, зарезала его и запекла в пудинг вместе со щетиной, шкурой, копытами и головой.
<br />
Когда мнимый ребёнок попросил у неё есть, она тотчас же подала ему это странное кушанье. Тот принялся за него со своей обычной жадностью, но, пожевав несколько минут, призадумался, с изумлением поглядел на пудинг и вдруг заговорил:
<br />
— Вот странность! Подают мне кушанье со шкурой и щетиной, с копытами, с глазами! Ха! Ха! Ха! Да я уж сколько живу на свете! Уже ведь три раза видел, как вырастал молодой лес, но о таких кушаньях и не слыхивал!
<br />
При этом он выскочил из люльки и исчез; а эльфы вернули догадливым родителям их настоящего ребёнка».{{Конец цитаты}}

В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелы, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики.

В Ирландии верят и в «больших», человекоподобных эльфов, которых там называют [[Туата Де Дананн]] (по другим источникам так называется один из высших классов [[фейри]]) или [[сид]]ов, а также и в маленьких крылатых эльфов-фей (как и англичане, ирландцы называют их fairy — под тем же словом они подразумевают и фей).

== Эльфы в датском фольклоре ==
В Дании под словом «эльфы» подразумеваются существа, легенды о которых широко распространены по всей северной Европе; их называют [[скоге]], или лесными духами или [[элле]]. Описания их схожи — мужчины похожи на [[старик]]ов в широкополых шляпах, а женщины молодые и прекрасные, однако под зелёными платьями они прячут бычьи хвосты (как и мужчины-элле), а если случайно увидеть женщину-элле сзади, можно увидеть что спина и затылок у неё — полые.

== Эльфы в шведском фольклоре ==
Хотя легенды об эльфах не слишком распространены в Швеции, их фольклор включает в себя большое количество рассказов и легенд о фейри и всевозможных мистических существах, обитающих в лесу. Считается, что лесные духи, упоминаемые в старинных шведских преданиях, это лесные эльфы или по-другому — [[лесной народ]].

Во времена язычества люди верили, что в особенно раскидистых и мощных деревьях обитает лесной эльф. Ореол святости вокруг языческих рощ и деревьев берёт начало от древнего обычая совершать [[жертвоприношения]] на деревьях. Возможно, сама идея обитаемых деревьев была заимствована из греко-римской культуры.

В Швеции, как и во всех странах северной Европы, есть сказание о волшебных существах, с полыми спинами, обитающими в лесах. Шведы называют их [[скоге]]. Скоге, скорее всего, не относятся к числу злых духов, но люди предпочитали с ними не встречаться; для чего и брали с собой в лес металлические предметы. Версия о том, что сверхъестественные существа боятся железа, также широко распространена в Европе.

В Швеции до сих пор можно увидеть так называемые эльфийские алтари (elf-altars), на которых во времена язычества совершались обряды и жертвоприношения. Некоторые эти обряды проводились и после принятия христианства.

Часто встречаются истории о «ведьминых кольцах»: считается, что в этих местах эльфы или лесные [[дух (мифология)|духи]] по ночам водят [[хоровод]]ы.
Существует много легенд у разных народов (чаще всего шотландцев, шведов и ирландцев) о том как эльфы предлагали смертным (чаще всего рыцарям) вступить в их хоровод и принять участие в танце. При этом, если человек отказывался, мстительные эльфы насылали на него страшные болезни и несчастья. А если соглашался, то на утро, когда [[магия]] эльфов рассеивалась, человека находили мёртвым в центре ведьмина круга.
Роджер [[Желязны]] в своём эпическом романе «[[Хроники Амбера]]» использовал и адаптировал древний кельтский [[миф]] о ведьмином кольце:
{{Начало цитаты}}
«Мне говорили, что это случилось далеко на западе — появился небольшой круг из поганок. Внутри его нашли мертвую девочку. Место объявили проклятым. Круг стал быстро расти и через несколько месяцев уже был в целую лигу. Внутри кольца трава потемнела и стала блестящей, как металл, но не погибла. Деревья скрючились, их листья померкли. Они гремели, даже если не было ветра, и летучие мыши плясали и метались меж ними. В сумерках там бродили странные тени — но всегда внутри Круга, и какие-то огоньки, словно небольшие костры, горели там по ночам».
{{Конец цитаты}}
Интересно, что в некоторых шведских преданиях эльфов разделяют на три группы, принадлежащие, соответственно, [[стихия]]м земли, воздуха и воды. Лесных эльфов в этом случае относят к стихии земли.
В той же мере в Швеции распространены сказания о горном народце. Об этих существах известно мало (несмотря на обилие сказок, и историй): горным народцем называют и эльфов, и [[гном]]ов и даже иногда троллей; точно так же, как и Норвегии.

== Эльфы в норвежском фольклоре ==
В Норвегии широко распространены легенды и сказки о всевозможных низших мифических существах, называемых одним словом — [[туссеры]]. Под этим названием могут подразумеваться эльфы, [[гном]]ы, веттиры («подземный народец», другое название гномов), [[хульдра]] (красивая женщина с коровьим хвостом, который она скрывает от людей), [[тролли]] или даже [[ниссе]] (аналог домовых). Особенность норвежского представления об этом сверхъестественном народе в том что, согласно их поверьям, туссеры, как и люди, строят дома и церкви, пасут скот и живут селениями.

Польский исследователь Войцех Горчак отмечал:
<ref>Войцех Горчак. [http://darthaver.pp.ru/archives/1482 Эльфы — фантастические существа в скандинавской мифологии]. — ISSN 1642-9826.</ref>.
{{Начало цитаты}}
«Следует отметить, что эльфы в скандинавской мифологии боги такие же, как коренных жителей Скандинавии. Название ''эльфы'' является расплывчатым, поскольку оно определяет и божества, и целый ряд магических существ. Общая черта всех эльфов — их красота и наличие магических способностей. Считалось, что их „штаб-квартира“ — Альвхейм — находится в северной части Швеции, к юго-востоку от Осло, к северу от [[Гётеборг]]а, в междуречье [[:en:Klarälven|Кларяльвена]] и [[Гломма|Гломмы]] ({{lang-sv|Raumelfr}}). Эти существа являются важной частью мифологической культуры скандинавов»
{{Конец цитаты}}

== Эльфы в современной культуре ==
[[Файл:Gen Con Indy 2007 - elf statue.JPG|thumb|Статуя эльфийки на конвенте по ролевым играм Gen Con в Индианаполисе, 2007]]
Эльфы глубоко укоренены в европейской традиции. Само слово «эльф», по сути, является неким обобщением — эльфами называют лесных духов, [[Фея|фей]] (фейри), [[Гномы|гномов]] и даже [[Тролль|троллей]].

Забавных существ, сопровождающих Санта-Клауса и помогающих ему разносить подарки называют рождественскими эльфами.

Интересен образ [[эльфы у Шекспира|эльфов у Шекспира]]. Также об эльфах упоминается у [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]] («[[Фауст (трагедия)|Фауст]]»). Эльфы присутствуют в произведениях [[Киплинг, Редьярд|Редьярда Киплинга]] («[[Пак с Холмов]]», 1906), [[Дансени, Эдвард|лорда Дансени]] («[[Дочь короля эльфов]]», 1924), [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Джона Р. Р. Толкина]] («[[Властелин колец]]», 1954), [[Сапковский, Анджей|Анджея Сапковского]] ([[Ведьмак (серия романов)|Цикл «Ведьмак»]], 1990—1998)

Различия образов эльфов в произведениях [[Шекспир, Уильям|Уильяма Шекспира]] и Джона Толкина объясняются тем, что Шекспир включал в свои произведения персонажей английского фольклора и народных сказок, в то время как Толкин в своих романах использовал материал, взятый из «[[Эдда|Эдды]]» и других германских сказаний.

В [[фэнтези]]-литературе тёмные эльфы получили «второе рождение». [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Толкин]] в «Сильмариллионе» описал [[орки|орков]] как злой антипод эльфов, их извращённый злом вариант, с чёрной кожей и страхом перед солнцем. Понятие «тёмные эльфы» («мориквенди») у Толкина, однако, применяется не к ним, а к племени эльфов, не видевшему свет [[Древа Валар|Древ]] и не бывавшему в [[Валинор]]е.

Ряд писателей, а также разработчики ролевых систем, в своих произведениях выводят тёмных эльфов как отдельную разновидность расы эльфов, часто упоминая о «разделении» двух народов, единых в древности. Наиболее известным образом современных тёмных эльфов являются [[дроу]] из ролевой системы Dungeons & Dragons, вобравшие в себя многие черты как мифических свартальвов (тёмная кожа, жизнь под землёй), так и толкиновских орков (злобность, чёрная кожа, боязнь света).

Под влиянием времени мифы об эльфах, их внешность и нравы менялись. Их первоначальный облик и предназначение затерялись, так как корнями мифы об эльфах уходят в эпоху язычества. Сейчас образ эльфов и их роль в литературных произведениях зависит от воли автора и его представлении об этом волшебном народе.

== Реальный «маленький народец» ==
[[Файл:Ängsälvor - Nils Blommér 1850.jpg|thumb|Эльфы в хороводе]]
[[Ленхоф, Говард|Говард Ленхоф]] из Калифорнийского университета предположил, что легенды об эльфах имеют реальный прототип в людях, больных «[[Синдром Вильямса|синдромом Уильямса]]» — генетическим отклонением, возникающим при утрате 20-ти определённых генов в седьмой хромосоме. Впервые этот синдром был задокументирован в [[1961 год]]у в [[Новая Зеландия|Новой Зеландии]], и по статистике приходится на одного из 20 тысяч новорождённых. Люди с подобным отклонением, помимо проблем с сердечно-сосудистой системой и умственной неполноценностью, отмечены невысоким ростом, детским выражением лица с особыми чертами губ, носа, глаз. Сходство с «фейри» усиливается благодаря присущим им ярко выраженным чертам характера. Больные синдромом Уильямса обладают нежностью и чуткостью к окружающим людям, являются хорошими музыкантами и рассказчиками, имеют удивительно чистый голос<ref>Роджер Хайфилд, «Гарри Поттер» и наука: Настоящее волшебство, Екатеринбург: У-Фактория, 2006, С. 269—271. ISBN 5-9709-0179-2</ref>.

== См. также ==
* [[Эльфы (Плоский мир)]]
* [[Эльфы (Средиземье)]]
* [[Дроу]]
* [[Расы The Elder Scrolls#Альдмеры (эльфы)|Эльфы TES]]
* [[Ночные эльфы|Ночные эльфы мира Warcraft]]
* [[Фея|Феи]]
* [[Эльдар (Средиземье)]]
* [[Эльдары (Warhammer 40,000)]]
* [[Эльфы у Шекспира]]
* [[ElfQuest|Эльфы мира ElfQuest]]
* [[Эльфийская рукопись|Эльфийская рукопись (метал-опера)]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Эльфы, в мифологии|[[Грушке, Николай Фёдорович|Грушке Н. Ф.]],}}
* Скандинавская мифология: Энциклопедия. — М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. — 592 с., ил. ISBN 5-699-11536-6.
* ''Орлов. М.'' Духи народных сказаний //''Орлов М.'', ''Амфитеатров А.'' История сношения человека с дьяволом / Сборник. — М.: Изд-во Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 800 с (Великие посвящённые). ISBN 5-699-04469-8
* Суккуб // ''Роббинс Р. Х.'' Энциклопедия колдовства и демонологии / Роббинс Р. Х.; Пер. с англ. Т. М. Колядич, Ф. С. Капицы. — М.: ООО «Издательство Астрель»: МИФ: ООО «Издательство АСТ», 2001. — 560 с.: ил. — («ADMARGINEM»). ISBN 5-17-008093-X (ООО «Издательство АСТ»), ISBN 5-271-02118-1 (ООО «Издательство Астрель»), ISBN 5-87214-066-5 (Издательство «Миф»).
* Кораблев Л. Л. «Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе», М.: Изд-во София, 2003—176 с ISBN 5-9550-0008-9 [http://d-k-e.euro.ru/hf/intro.html]
* Павлова С. «Дорога к единорогу. Кто мы: люди или эльфы?» — М.: ИД «Деловая книга», 2002. — 110 с. ISBN 5-98047-001-8
* Гарднер Л. «Царства Властителей Колец. По ту сторону сумеречного мира» — М.: Изд-во ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 352 стр. ISBN 5-8183-0527-9

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://www.bestiary.us/elf.php Бестиарий. Эльфы]
* [http://myfhology.narod.ru/monsters/alfs.html Мифологическая энциклопедия. Эльфы]
* Журнал «[[Мир фантастики]]». [http://www.mirf.ru/Articles/art167.htm Введение в эльфоведение]
* [http://d-k-e.euro.ru/ «Кто мы: люди или эльфы?» — книги про эльфов и избранные статьи]

[[Категория:Германо-скандинавская мифология]]
[[Категория:Эльфы|*]]
[[Категория:Мифические народы]]